بسم الله الرحمن الرحيم
مشاعر الحج مدرسة الاسلام
كم يستشعر المسلم الاستئناس الروحي ساعة مشاهدته تلك الجموع الزاحفة نحو ربها، لا مقصد لها سواه.. لبيك اللهم لبيك..
ومع هذا الاستئناس يجد العقل مجالا للتفكر في مقاصد الشريعة من هذه الشعيرة ، فالحجيج وفود شتى ومن بلد شتى ، وليس لأحد منهم مقصد في هذه الرحلة غير مولاه.
يتجه إليه بكليته من خلال القيام بأعمال المناسك المتنوعة ، من ركن إلى واجب إلى مسنون ، وكلها أعمال تعبدية لا مجال فيها لإعمال العقل أو البحث عن الأسباب والمسببات، بل هي صنف من معاني التسليم المطلق لأوامر الله سبحانه ، فالمتأمل للزخم الحاشد حول الكعبة بلباس واحد تسقط أمامه كافة الاعتبارات المألوفة لدى الشعوب وألبستهم الوطنيه وأزيائهم الحديثة يحق أن يصفهم بقوله تعالى: (وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ) .
وآيات الله علامات أمره ونهيه ، ومظاهر سر وحيه على رسله ، وكم في هذه الآيات من تحد للعقل وللتصورات الذهنية ، وخاصة في أولئك الذين أخذ بهم منطق التعليل والتحليل والعقلانية كل مأخذ ، فأين هم من هذه الألوف الدائرة حول البيت العتيق؟ لا يلقون بالا إلى ذي عقل ولا ذي استقباح لما هم عليه وما هم قاصدون إليه؟ فدموعهم جارية ، وقلوبهم خافقة ، وأيديهم مرفوعة إلى ربها ، وأعينهم شاخصة إلى جدران بيته المكسوة بكسوة الجلال والجمال ، يتزاحمون لتلمَسَ أكفُّهم يمينَ الله في أرضه (الحجر الأسود)..
وما أدراك ما الحجر الأسود وما تاريخه العريق وما وظيفته الإيمانية؟ يقبله المشغوف تقبيل المشتاق إلى من يحبه ويهواه ، بل وفوق مستوى تقبيل من يحبه ويهواه في عالم الأشباه والأمثال ، إنها لحظات لاوصف لها لأنها لا تندرج تحت مفهوم الوصف الحسي ، بل هي صلة بين العبد وربه .
وما أسعد العبد المتصل في تلك اللحيظات النادرة مع ربه ، وكم من دائر حول الكعبة لم يتمكن من لثم حجرها إما لكبره وعجزه ، وإما لكونه من ذوي الاحتياجات الخاصة ، فهل يا ترى سيعود بخيبة أمل لأن يده إليها لم تصل؟! لا وألف لا..
إن الذي مَنَّ على الصحيح باللمس والتقبيل لن يحرم المعذور من المنح الجزيل والكرم الحفيل ، سبحانه ما أعظم شانه.. وهناك تحت باب الكعبة عشرات المبتهلين يحتضن احدهم جدار الملتزَم ، لاصقا بطنه بحجرها صارخا بالدعاء ، مستلهما عظيم الرجاء ، ويتسابق آخرون نحو الحِجر المبارك ، إنه حجر إسماعيل موطن الشهادة بالبر والأدب ، وعين الانطراح ، موطن ذكرى التسليم الكلي لأمر الله في عباده (يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ منَ الصَّابِرِينَ) ويتخذ منه كل منهم موقعاً ليركع ركعتين لله خاشعاً.. إنها ركعتان مختلفتان عن كثير من الركعات التي يصليها المؤمن الموقن بسر الأماكن وتباين شرف المساكن.
ويمر الجميع على (مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ) يتأملون موقع القدم الشريف على حجر البناء يوم رفع القواعد ، ولقد نال المقام فضل الأبدية من الشرف من قوله تعالى: (وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى) فيستقبل المصليذلك المقام ليؤدي ركعتين لله مستشعرا عظمة الخدمة للحق سبحانه ، وما يتحقق بها من شرف الخلود للأثر ووظيفته ، وتهرع الأقدام مسرعة نحو الصفا والمروة لتؤدي شعيرة السعي بينهما متذكرة ومستذكرة سعي هاجر يوم عانت وعانى ولدها ظمأ السفر وطول المنتظر ، حتى تفجرت عين زمزم من تحت قدمه الشريف تعلن للعالم عبر مراحل تاريخه أن انفعال الظواهر إحدى معجزات الخالق في عالم العقل المستحيل.
وتكتمل الحلقة الإيمانية ساعة احتشاد الناس بعد فراغ السعي لدى مواقع الحلق او التقصير ، وترى الشعر المتناثر عن الرؤوس يملأ الساحة والمكان ، والبعض يحرص على جمعه ووضعه حيث ينبغي أن يوضع .
وكم وكم يحصي العَادّ من المشاهد الإيمانية حيث سارت به أسباب الحركة ووسائلها ما بين مكة ومنى وعرفات ومزدلفة ذهابا وإيابا.
وكلها مشاهد أمن وأمان ودعوة سلام واطمئنان ، صارت مدرسة لكافة القيم الشرعية على البسيطة الإنسانية.. هذه القيم التي نشهد في الصورة المقابلة من وجه الحياة محاربتها ونقضها بطريقة وأخرى، وخاصة في نماذج السياسة الإعلامية المعاصرة ، بل وفي بعض مواقع التعليم الحديث حيث تسلب الهوية الإيمانية من الأجيال ليحل محلها الشك والرفض الطبعي ضد النص الشرعي القائم على الالتزام.
إنها مشاعر عظيمة وشعائر فخيمة ليس لنا أمامها إلا إحناء الجباه أدبا مع شرف الزمان والمكان وشرف الملتزمين من بني الإنسان لداعي المولى سبحانه وتعالى ، (وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ * لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ)
اللهم عرفنا شرف المناسك ، واكتب لنا مولانا ما كتبته لكل عبد ناسك، وكل ذي علم شريف سالك متماسك . اللهم آمين.
أبوبكر المشهور
جدة المحروسة ـ 27 القعدة 1436 هـ
